坊间五千年：来自四邻八坊、涵盖上下五千年的奇谈史趣，文化及旅游话题

今天的我们均以“龙的传人”为傲，龙图腾也因此成了中华民族的一个象征。不过从历史上看，直到清帝退位之前，我国各族虽一直都有着自己的图腾，但“龙图腾”这东西却是从不存在的；

至于象征帝王的龙图形，那只是一种标志而非图腾，在两千年历史中，象征帝王的“龙”实际上一直都处于叠加完善的过程中。

待到它真正成型为今日的“龙图腾”时，已是皇权制度彻底终结的民国时期了！

新石器到秦汉时期，“龙”还只是一个雏形

从考古上看，“龙”概念的图形在八千年前的新石器时期就已出现。不过那时候的“龙”还甚为粗糙，基本上就等同于蛇的一种变体，其造型其实是来自古人对于主宰“水”的神物想象。

在尚没水利工程的远古时期，人们认为天地间的水都由某位天神掌控着，水具有的灌溉作用及巨大的破坏力都来自“神”，如果要减少水的破坏作用，就必须描画出其形象进行祭拜祈祷，于是龙的雏形就诞生了----当然，我们也可以不认为那就是龙，但从崇仰起源上，它确实就与今日的龙同出一辙。

龙的造型出于对远古巨蛇敬畏之心的想象

由于“龙”这概念是想象出来的，古时水中最凶猛的动物就是巨蛇，因而“龙”的想象就建立在巨蛇的基础上，至于给它增加怎样的形象描画，各地在不同时期里均有所不同，那时期的“龙”形象是非常含糊的，没有任何人或部族能决定它就是“什么样子”。

在“红山文化”(我国新石器时代的代表文化)考古中，人们发现了与黄帝图腾一一对应的五种玉器，它们分别是：熊、龙、龟、云和鸟。

红山文化里的龙

在古代典籍中，曾有过“黄帝为有熊”(《史记》)、“黄帝有天下，号曰有熊”(《白虎通义》)、“轩辕，黄龙体”(《史记》)、“人面鸟身者”(《国语》)、“姬氏出自天鼋”(《国语》)等记录。

可见在远古时期，“龙”只是“天神”的其中一种信仰图形，尚不具有普遍性，因为自然界的凶猛动物中，大蛇仅是其中一种。

黄帝斗蚩尤中的龙形想象

1994年，考古学家们在代表“红山文化”的查海遗址里发现了全长近20米的塑龙造型石堆，其造型跟今天的龙区别还是很大的，它正是今天“中国龙”的雏形例证。

秦汉之后，“龙”开启了长达两千年的叠加成型过程

今日传统的龙形象由许多部分叠加而成，比如：蛇的身体、马的毛、鬛的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须等，不过在古代的龙图形中，这些元素的出现是一个非常漫长的过程。

最早的时候，凤是殷族的信仰、龙是夏族的信仰、当时还有麟、龟等，谓之四灵，它们都是周代之前的常见信仰图形。《周易》在说到龙的时候，也只是以“见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔“等字眼进行描述，并无具体的形象刻画。

先秦时期的龙跟今天区别巨大

秦始皇自称”祖龙“后，就开始对龙进行具象化的架构，由于根据的只是《周易》里的描述，就只好将当时常见的信仰图形一一安了进去，组成了早期”祖龙“的形象，开始有了点“四不像”的意思。

在秦汉时期的人们心目中，龙有鳞有角，有牙有爪，能上天入地钻土入水；又具有行云布雨、雷鸣电闪的自然力，于是龙的形象就因应这些特征开始了演化，一切刻画都只是为了体现以上的种种“超能力”，而具体的架构“部件”则一直无人能制定下来(没人见过真龙，谁敢这么做呀)，这导致了之后的历朝都存在不同的龙的形象，龙身颜色也因应自己的“国色”而有所不同，例如“赤龙、乌龙、金龙”等。

根据《周易》想象出的“飞龙在天”

汉朝时的龙虚拟成分较多，清代时的龙就更为具象和苍老，就好比一个“写意画到写真画”的过程，今天的龙正是基于清代的“苍龙”而定型，由于没有具体规定，使用时也就五花八门了，只要自己喜欢，随便画条蛇说成是龙也没问题。

不过在正规场合的用途中，基本还是以清代比较具象、写实化的龙为主要依据。

今天的龙已具象化到几乎有了“ISO”标准

图腾为外来术语，“龙”一直未能能成为图腾是因广义狭义之争

今天许多学者说远古时的四灵(龙凤龟麟)就是图腾，其实它们跟龙一样，都只是“信仰标志”。

图腾是什么？图腾一词来自西方的“Totem”(由清代学者严复首次引入)，其特征是基本都有具体的现实物种相对应，而且为了表示对该物种的迷信与信仰，该物种是不允许被伤害和侮辱的，而且具有了人格化的定义，与信仰部族或家族组成了一个整体。

比如蒙古族的“狼”、俄罗斯的“熊”、波斯的“猫”、西班牙等地的“狮”等，都一一有着其真实动物、并以其图形作为“图腾”。而我国古代的典籍中，龙只是一种基于恐惧起源的信仰，因而存在大量虚构的“贬龙、辱龙、斗龙、斩龙、食龙”等记述，这与“图腾”不允许被伤害的定义是很不一致的----都不存在真实的龙，如何伤害？

图腾概念的奠定，龙凤文化都成了我们的图腾

为了解决图腾概念的争议，学者们就建议以“广义”和“狭义”来定义图腾，西方的图腾概念属于“狭义”性质的，而我国的“龙”属于广义概念，这才让龙终于成了中华民族的图腾，否则都“来之不名”了。

从图腾概念的引进到“广义狭义”之争的终结，这些都是晚期到民国期间的事情，所以说，在清代之前我国都是不存在“龙图腾”的。

我国各地的图腾文化中，“龙”都不是其主体，“龙图腾”说起源于上世纪四十年代

除了古代的夏族外，我国的蒙古族、维吾尔族、彝族等众多民族都有着自己的民族图腾，由于文化融合的因素，他们的信仰序列当中虽然可能也有龙，但从来都不会居于主要地位。

在少数民族的信仰图腾当中，其图腾文化是非常完整的，从“标志、禁忌、婚娶、仪式、生育、圣物、艺术”等各范畴都有着完整的法则、图腾里的动物就是该民族的亲属、祖先或保护神。

云南怒江地区到今天还有以熊为图腾的少数民族，尽管黑熊经常伤人破坏庄稼，他们还是愿意世代居住在大山里，而且禁止外人伤及山里的熊。

瑶族图腾中也融合了龙图腾的成份

这样的图腾信仰特征，显然并不具备在“龙图腾”上，我们能做到的，就只能是身为“龙的传人”，将龙视为自己的祖先。

关于这方面的倡导者，最早是见诸于闻一多先生的文章：“龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元：夏民族和殷民族......把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。”闻一多先生的该文章发表于世纪四十年代，他才是我国今日“龙图腾”概念的真正始作俑者！

龙的传人，是我们今天公认的龙文化体现

龙作为一种图腾又不存在现实当中，确实一直为许多西方学者所质疑(因为“Totem”为西方词汇)；但作为我们的民族文化，尽管“龙图腾”这概念的普及并不很久远，但“龙文化”却是实实在在地存在了八千年！

皇权制度终结了，但民族文化却千年存续，让“龙图腾”成为我们的民族图腾，正是文化传承的手段之一；西方人没啥历史，人家砸了个醋坛子，怎么也酸不到东方来的，大家说对不？

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