我们以前总有个概念，觉得汉化是游牧民族进入中原必须要做的，但是北魏在前期对汉化这个事不像后来这么激进，太武帝拓跋焘曾经这么形容汉化这件事，他说：“对汉化一定要谨小慎微，就像我们抓小鹿，你如果着急小鹿就跑了，你如果慢慢靠近，反而能抓住它”。

游牧民族为什么要汉化

现在做企业文化的都知道，改变行为习惯容易，让大家改变思想是非常困难的，汉化不仅仅是接受汉族的生活方式，还要接受汉族的语言文字，政治制度，还有思想文化等。北魏本来是游牧民族，他们进入中原以后，要学会农业种植，相比于游牧，农耕收益稳定单位产出高，所以原来游牧会逐渐放弃。我们在历史上看到游牧民族南下，其主要原因是游牧收益不稳定，遇到干旱或者冰雪就养活不了大家了，以至于不得不冒险到中原抢劫农耕文明。

因此游牧民族一旦迁入中原就得学习汉人的生活习惯，如何种田，如何养蚕，如何织布等。还有汉人的一套管理制度也要学习，特别是孔孟思想的儒家，对于政治稳定是非常重要的。

就像我们现在借鉴西方的法律制度一样，吸取西方走过的弯路，曾经遇到类似问题别人已经解决了，都可以拿过来借鉴，特别是西方这么多年在金融监管方面法律制度。既然汉化是走汉人以前走的路，为什么北魏这么保守呢？

为什么北魏刚开始拒绝汉化

之所以北魏这么谨慎，除了游牧名族马背上的荣耀，还有鲜卑族没有完全接受农耕生产方式，类似于半农耕半游牧的生活方式。春天的时候主要从事游牧，因为春季牧草充沛，牛奶产量大，依靠奶酪可以熬到秋天丰收，秋天的庄稼又可以过渡到来年春天，以这样一种生活方式循环着。

而且畜牧相对于农业，在战争期间所占税负比重非常大，北魏早期每二十户要缴纳一匹战马和一头牛，因此北魏对游牧依赖还是非常大的。而且他们的生活习惯短时间内也没有改变，比如北魏拓跋珪、拓跋焘几位皇帝都非常喜欢打猎，拓跋焘一次打猎射死几千头鹿，用500多辆车才搬运回来。

北魏汉化除了生活方式方面的阻力，还有民族矛盾方面的阻力，主要是鲜卑贵族与汉人贵族之间的矛盾。北魏如果想进入中原，必须和汉人合作，特别是汉人的世家大族。身居北方的汉人，常年受到游牧民族侵扰，类似于匪患一样，无法根治，需要一个统一政权能够控制这种现状，是汉人贵族想要的结果。

但是在政治地位上，汉人肯定不满足于被统治，需要争取更多的政治地位。北魏著名的士大夫崔浩就是这个斗争的典型，崔浩出生在河北清河崔氏，是北魏世家大族，而且是北魏三朝老臣。崔浩当时在汉人集团中影响力也非常大，他的任何主张都影响鲜卑贵族和皇帝敏感神经，他推崇儒家文化，要求按照儒家伦理来规范制度，并建议恢复西周的礼制。

崔浩之死

随着崔浩影响力不但扩大，他有意培植汉人在北魏朝廷中的势力，汉人比例在北魏朝廷中越来越大，甚至能够和鲜卑贵族分庭抗礼。鲜卑贵族团结在以太子为首的势力集团周围，于是崔浩就上报太武帝拓跋焘，太子有意谋反，提前篡位，这个危险的政治举动引来了杀身之祸。

崔浩

与北魏贵族矛盾不仅限于此，崔浩在给北魏编撰《国史》的时候，记录了拓跋早期野蛮落后的风俗，这些记录让鲜卑贵族看到后十分愤怒，拓跋焘最终决定处死崔浩，很多汉人包括范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏都被株连，这就是著名的“国史之狱”。

这一次的“国史之狱”让汉人与鲜卑人的矛盾公开化，更让北魏执政者不敢对汉化操之过急，因为汉化就需要重用这些汉人大臣，这会让鲜卑贵族十分不满。

冯太后的改革

孝文帝登基的时候只有5岁，所以实际的执政者是他的祖母冯太后，冯太后出身十六国中的燕国，在她执政20年时间里，为了适应形势的变化，效仿汉晋进行一系列改革，比如建立俸禄制，在以前北魏延续游牧民族劫掠文化，官员是没有俸禄的，所有的收入都来自于抢劫，当进入中原定居以后，这种制度显然是不可行的。

冯太后剧照

推行均田制，就是国家会定期向农民授予土地，这个在大东北是完全没有问题的，看过《闯关东》都了解，遇到灾年，很多人跑去东北开荒，这里土地宽广超乎你想象，因此冯太后这项政策吸引了大批的流亡农民，而且以前依附于贵族的那些农民也能够获得土地，而国家按照土地进行收税，不再像游牧时期，按照人丁收税，因此税负收取要稳定可靠很多。同时她还废除了鲜卑巫术，尊崇孔礼，禁止同族通婚等等制度。

冯太后改革巨大成果，让孝文帝从小耳濡目染，490年冯太后去世以后，24岁孝文帝开始亲政。因为冯太后是汉人，在汉人的一系列改革下，北魏享受了红利，因此孝文帝对于汉化的改革更加激进。

孝文帝的改革

为了摆脱鲜卑贵族的影响，孝文帝决定以迁都方式摆脱他们，只有这样才能将汉化深入推进。当时迁都的可选项很多，除了洛阳还有河北郓城，郓城作为一个战略要地，易守难攻，而且郓城地处华北平原，粮草获取方便。但是孝文帝受到“得中原者得天下”的中原文化影响，认为洛阳才是天下中心，尤其唐朝后期，政治与经济中心都迁至洛阳。

为了迁都洛阳，孝文帝玩了一个小套路，他声称要攻打南朝，接着要求大部分贵族一起亲征，此时夏季的雨季，道路非常不适合行军，这些鲜卑贵族都叫苦连天。而且越是雨天，孝文帝越要行军，后来这些贵族就跪求孝文帝不要南征了。孝文帝就顺着台阶说道：“此次兴师动众，如果动而无功，岂不让人笑话？若是不想继续南征，那就迁都于此，诸位以为如何？同意的站到左边，不同意的站到右边。”这些鲜卑贵族只好同意，于是孝文帝顺利从平城迁都到洛阳。

孝文帝的改革继续深入，要求说汉语，使用汉字，并且禁止穿以前鲜卑人的衣服，全部要穿汉服，同时鼓励鲜卑人与汉人通婚，将鲜卑复姓更改为单姓，比如皇家拓跋姓更改为元。

孝文帝的改革激起了鲜卑族极大的反弹，特别是围绕太子周围的鲜卑贵族，他们于是勾结太子，希望能够搬回平成。太子比较胖，因此不适应洛阳的炎热潮湿的气候，尤其不喜欢读书，更对孔孟经典十分反感，他于是在这些贵族的怂恿下，偷偷跑回了平成。

因为杀死了汉族精神领袖崔浩，与汉族矛盾已经开始激化，此时他担心因为太子，会造成鲜卑与汉族的分裂，于是囚禁了太子元恂，同时把他贬为庶人，也就是老百姓。又过了一年，又有人举报太子谋反，孝文帝忍无可忍，逼迫太子元恂自尽，死时年仅15岁。

北魏的灭亡

孝文帝改革表面上看是成功的，但是在孝文帝去世后30年北魏就灭亡了，我们就不禁反思，北魏的灭亡是否因为孝文帝的汉化？

先说北魏如何灭亡的，北魏亡于“六镇之乱”，六镇是指沃野镇，怀朔镇，武川镇，抚冥镇，柔玄镇，怀荒镇，主要是在北方防止其他游牧民族侵扰的驻军。这些驻军原是鲜卑族最荣耀的部队，但是孝文帝南迁以后，南方鲜卑贵族就觉得这些北方的驻防官民，野蛮粗鲁，不懂礼仪，在升迁的时候就没有予以考虑。

因此在北边这批鲜卑族，干着最脏最累的活，负担重税，还要抵御强敌。孝明帝时期北方游牧民族南侵，怀荒镇要求开粮仓，大家好吃饱了打仗，可是长官拒绝开粮仓，导致边镇军民起义。这个过程中有一个叫破六韩拔陵的将领成为这支起义军的首领，他骁勇善战，迅速对洛阳首都形成威胁。而此时南方鲜卑贵族由于常年的养尊处优，早已失去战斗力。

孝明帝只能下令各地方自行招兵买马，进行抵御，这些军阀在镇压起义过程中迅速崛起。其中有两只军阀发展后来最强大，一个是个叫高欢，他拥立北魏皇室子元善见为帝，并把都城搬到郓城，这个政权被称为东魏。另一个是宇文泰，他拥立元宝炬为帝，定都长安，我们称它为西魏。

汉化是游牧民族进入中原的必须要走的路，但是不能操之过急，孝文帝时期要求官员30以上必须说汉语，否则不予升迁，这就造成了汉族与鲜卑族的公然决裂，人为造成了游牧与农耕的对立。

后来契丹人建立的辽国，也遇到类似问题，但是它遵循着“一国两制”的策略，汉人用汉人制度管理，契丹用契丹人方式管理，顺利解决了游牧与农耕对抗问题。我们看清朝，清朝面临着满族、汉族融合问题，满族入关以后依然保持着自己的传统，而不是全盘接受汉族文化，没有像北魏一样激起原贵族的矛盾。

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