印度梵语古典文学之五：迦梨陀娑1

1.生平和创作

迦梨陀娑，一般认为他生活于印度笈多王朝旃陀罗笈多二世(公元380 -413年在位）在位前后，是印度古代杰出的诗人和剧作家。

关于迦梨陀娑的生平事迹，无确切的资料。传说他出身于婆罗门之家，早年父母双亡，被一个牧人收留养大。他虽容貌出众而资质愚钝，一位公主倾倒于他的英俊外貌与他结婚。婚后，发现他愚昧无知，把他赶出家门。他到迦梨女神庙中，祈求迦梨女神赐给他聪明和才智。女神被他的虔诚所感动，满足了他的愿望，赐给了他大智大慧。他的名字即" 迦梨女神的奴仆" 之意，以表示不忘女神的恩典。他终于获得了才华而成为一个伟大的诗人和学者，妻子这才同他言归于好。依据种种传说，特别是依据作品的有关内容，可以大致推断他出生在喜马拉雅山南麓印度邬阇衍那(优禅尼）城的一个较贫寒的家庭，由于某种原因具有了丰富的学识和较高的文化修养。他接近和同情下层人民的生活，后来成为有特殊成就的宫廷诗人，被誉为笈多王朝的" 宫廷九宝" 之一。

迦梨陀娑知识渊博，感情充沛，才华横溢。他的创作，一方面把印度梵语古典文学推向了高峰，另一方面又使上古世界文学放射出最后的夺目的光彩。他一生写过很多作品，经专家学者考证，流传至今的有两部叙事诗——《罗怙世系》和《鸠摩罗出世》；一部抒情长诗——《云使》；一部抒情诗集——《时令之环》；三个剧本——《摩罗维迦和火友王》、《优哩婆湿》和《沙恭达罗》等七部作品。

《罗怙世系》共19章，取材于印度史诗《罗摩衍那》。长诗叙述了罗怙王族21个帝王的故事。1-9 章，描述罗摩的高祖父迪利波王、曾祖父罗怙王、祖父阿迦王、父亲十车王的故事；10-15 章，讲述罗摩的生平事迹，主要内容与史诗《罗摩衍那》基本相同；16-19 章，叙述了罗摩的后裔俱舍王、阿底提王等人的故事。

《罗怙世系》采用帝王谱系的形式，不存在贯穿全诗的统一情节。但迦梨陀婆凭借他的卓越诗才，弥补了这一天然缺陷。他以诗人的眼光提炼和剪裁历史传说，着重描写了罗怙世系中每个帝王最典型的事迹，艺术而创新地写出了帝王作为普通人在日常生活之中的思想感情。如阿迦王哭妻，是梵语诗歌中最动人的名篇之一。阿迦和英杜摩蒂是一对恩爱夫妻。一天，他们在花园游乐，那罗陀大仙途经花园上空，不料一阵狂风吹落大仙琵琶上的花环，恰好击中英杜摩蒂的胸口，英杜摩蒂倒地身亡。阿迦从昏厥中苏醒过来后，哀叹自己的不幸命运：

如果这花环能毁人性命，

放在我胸口，为何我不死？

一切按照自在天的意愿，

毒药变甘露，甘露变毒药。

或许由于我时运倒转，

创造主创造出这种雷电，

它没有击毁大树本身，

却击毁依附大树的藤蔓。

阿迦的哭诉" 甚至连树木也挥泪如雨，沿着树枝流淌"。《罗怙世系》语言优美和谐，富有音乐性，技巧成熟，是印度文学中的名篇，完全达到了印度古代诗学的一切标准，被誉为印度大诗(叙事诗）的典范，是学习梵语的基础读本。

《鸠摩罗出世》(鸠摩罗，意为童子），共17章。一般认为前8 章是迦梨陀娑的原作，后9 章是他人续作。它取材于印度古代的传说，叙述大神湿婆超凡脱俗，不为尘世间声色犬马引诱而动心，一心致力于苦心修炼。当美丽绝伦的喜马拉雅山女儿乌玛出现时，他目不斜视。他的诚心感动了乌玛，使她动情。她发现凭自己的美貌不能获得爱情，便决心用苦行来获取。她穿上树皮衣服跟着湿婆苦行。夏季，她坐在四个火堆中间，目不转睛地凝视太阳；冬季，她站在水中，任凭风吹雪扑。这一真诚举动终于感动了湿婆，两人终于结为夫妻。

《鸠摩罗出世》表现了爱情战胜苦行、入世战胜弃世的主题。题材来自神仙世界，实际上却表达了人间的苦乐，艺术上有不少成功之处。

《云使》是迦梨陀娑的一部抒情长诗，情节简单而离奇，写的是财神的奴仆药叉思念妻子的故事，是世界古典诗歌中脍炙人口的名篇，早在七八百年前我国就有藏文译本流传。

《时令之环》共收短诗144 首。诗篇通过对印度6 个时令(夏季、雨季、秋季、寒季、冬季、春季）自然景色的吟咏，抒发了诗人因景色变迁而引起的不同感情，热烈地赞美青年男女的爱情享受，表现了离人思妇的欢乐和忧郁的感情。诗中独特的东方风味，沁人心脾，给人以美好的艺术享受。但与迦梨陀娑的其它作品相比，在艺术上还有稚拙之处，一般认为是迦梨陀娑的早期作品。

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