张献忠是明末农民起义领袖，作为传统统治秩序的破坏者，张献忠对于上天的态度自然也和统治阶层不同。统治集团将虚幻的上天作为统治人民的手段，让百姓们认为皇帝和统治阶层是上天的代表。那么作为起义的农民领袖，对于上天，张献忠自然是另外一种态度。

张献忠坐像

在张献忠进入四川后，一路攻破夔州、万县等地，1644年六月，张献忠攻破四川重镇重庆，并且俘虏了逃难到重庆的瑞王和其他一干四川地方官员，为了表示与统治阶级的决裂，张献忠决定将瑞王和一些高杰官员处死。正当张献忠准备处死瑞王时，天色骤变，电闪雷鸣，在封建时代，如此恶劣的天象意味着上天对凡人的一种启示或者警告，很多人认为这是上天警告张献忠不要处死明朝的藩王。

1644年形势图

但是，张献忠不为所动，还仰天大呼：“天示雷霆，令我不杀瑞王耶？必剐王，天其奈我何！”张献忠根本不买上天的账，不但无视警告，反而还要“逆天而行”，非要杀了瑞王，看看上天你到底能把我怎么样？于是，他命令士兵照旧行刑。不但如此，他还让人拉来几门大炮，对着天空轰了几炮，以表示对上天的不屑与反抗。

除此之外，张献忠在起义之初、称帝之前还干过不少“违逆上天”之事，比如，张献忠率领部队过洞庭湖时，有人“卜于洞庭神者三，不吉”，向洞庭湖神卜吉凶，很多次的结果都是凶兆。而且军队在刚刚准备渡湖时“风大作，覆舟”，在很多人看来，这些也都是上天的预警，但是张献忠根本不吃这一套，反而命令部队赶紧集结船只，强渡洞庭湖，果然有惊无险，最终取得大胜。

洞庭湖地图

所以，在张献忠的思想中，根本没有把上天放在眼里，也没有那么多的迷信思想，但是等到他在四川称帝之后，情况却发生了极大的变化。他从无视上天的警告、炮轰上天变成了一个处处将上天挂在嘴边和文件上的人。

他在成都称帝之后，颁发了“圣谕”，在“圣谕”中，张献忠（的幕僚）写道：“天有万物与人，人无一物于天。鬼神自明，自思自量。”在张献忠颁发的“上谕”之中，已经改变了之前自己对上天“不敬”的态度，而且利用上天和鬼神的名义来教育百姓，希望他们要尊天敬神，遵纪守法。

那为什么张献忠在称帝前后，对上天的态度发生了如此巨大的变化呢？

一个很重要的原因就是，随着张献忠不断扩张实力，很多明朝的旧官僚和知识分子不断主动或者被动加入张献忠的部队，如此时高居大西政权东阁大学士、左丞相的原明朝生员汪兆麟，还有右丞相严锡命等人，大西军的左右丞相和六部尚书，八人中有七个人是明朝的旧官僚或者知识分子投降而来。随着这些人的加入，他们对张献忠灌输了很多封建忠君思想，他们也希望张献忠坐天下后能够带着他们一起鸡犬升天。

明朝官员

所以，在这些旧官僚的影响下，张献忠也渐渐享受到了作为一个封建帝王的权力和欲望，为了自己能够一直享受这些特权，维持自己的统治，他自然需要像以前的统治者那样，利用上天和鬼神来帮助自己，增加自己的合法性，然后去“教化”百姓忠君，所以张献忠和投降的明朝旧官僚们一拍即合，于是便有了张献忠称帝前后对待上天截然不同的两种态度。

参考文献：《张献忠传论》